Ve el primer video a la izquierda de la página de inicio:

http://www.reformaeducacional.cl/

 <<No hay futuro con estudiantes endeudados>>

La Confederación de estudiantes de Chile (Confech) es un grupo unido de estudiantes de universidades públicas y privadas. En 2011, ganó la atención del público por su liderazgo en el movimiento estudiantil actual. La Confech representa miles de estudiantes chilenos que están exigiendo una revolución en el sistema educativo, particularmente al nivel universitario. Su demanda central es lograr una educación gratuita para todos. Actualmente, las familias chilenas pagan más de 80 por ciento de la educación terciaria, cercano al mismo porcentaje que pagan los gobiernos de otros países desarrollados. Este video enfoca en el endeudamiento que los estudiantes y sus familias enfrentan como resultado de esta inversión desproporcionada (comparada con ella del estado) y llama a cada chileno a actuar contra esta injusticia.

 Preguntas:

1. En la advertencia que <<No hay futuro sin una educación pública y de calidad>>, surge la cuestión del <<futuro no asignado>> para los jóvenes. Pensando en el caso mexicano y cómo los gobiernos anteriores afectan a la política actual, ¿por qué crees que los estudiantes ven la condición de educación en Chile hoy en día como un obstáculo para realizar un mejor futuro?

2. El video también refleja temas de otros movimientos juveniles. Por ejemplo, se representa el movimiento como no sólo un problema estudiantil, sino <<un problema de todos>>. ¿Puedes encontrar otros lemas en el video que te acuerdan de mensajes comunes en los movimientos que hemos discutido?

3. Piensa en el medio de este mensaje. ¿Cuánta eficacia tiene este video <<moderno>> en difundir las ideas de la Confech comparado con otros medios – la televisión, las peticiones – usados por movimientos en el pasado? ¿Es un medio accesible o exclusivo?

Fuentes:

-reformaeducacional.cl

-http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/09/110914_chile_estudiantes_educacion_gratuita_vs.shtml

-confech.wordpress.com

(Nota: ¡Perdonáme compañeros! Pensé que el blog para la clase estaba en Moodle y por eso puse mi entrada allí el jueves en vez de este sitio. Cuando no podía ver las otras entradas, me di cuenta que probablemente he estado equivocada sobre la ubicación del blogs…así que, disculpe!)

En la última década, estudiantes universitarios en EEUU se han movilizado para apoyar al candidato presidencial, Lyndon LaRouche. Ellos se llaman el LaRouche Youth Movement. Este grupo cuenta con menos de un millar de seguidores, pero no obstante han logrado (in)fama por ser “uno de los movimientos más extraños de la historia norteamericana.” Una razón para esto es la dificultad para identificar a una plataforma politica del grupo. Se ha dicho que la función principal del LaRouche Youth Movement es nutrir las ilusiones de grandeza y omnipotencia de su líder. LaRouche se ha presentado ocho veces como candidato a la presidencia desde el año 1976. Sin embargo, el año 1988 él fue encarcelado por el fraude fiscal y al salir, él necesitaba dar nueva vida a su movimiento y candidatura. Así, empezó a reclutar a los jóvenes universitarios. Él depende fuertemente del adoctrinamiento y el miedo para asegurar la lealtad de sus seguidores. Por ejemplo, la ideología que apuntala el movimiento se basa en las ideas de Plato y Aristóteles y supone que  un derrocamiento total de la hegemonía actual en el mundo es necesario para salvar la humanidad. Además el grupo tiene una alta tasa de retención de sus miembros porque LaRouche amenaza con revelar información personal. De modo parecido, hay graves consecuencias para aquellos que no llegan a recaudar fondos suficientes para su campaña. De hecho, algunos miembros ya se han suicidado para liberarse del LaRouche.

Preguntas:

1. ¿Pueden considerarse el adoctrinamiento y el chantaje como actos “violentos”?

2. ¿Son víctimas los miembros del LaRouche Youth Movement?

3.  ¿Crees que es un culto? ¿Es un peligro o una broma? ¿En este momento la intervención estatal sería justificada?

4. ¿Por qué crees tú que estos jóvenes universitarios que tienen muchas oportunidades para el futuro, optarían por entrar en un movimiento radical y poco conocido?

Fuentes:

http://uprisingradio.org/home/2007/08/10/the-larouche-youth-movement/

http://www.insidehighered.com/views/mclemee/mclemee132

Desde 2004, el grupo Quebrando el Silencio (en inglés, “Breaking the Silence”) ha trabajado en Israel crear más transparencia en el ejército del país.  La mayoría de los miembros de esta organización son jóvenes – soldados del pasado que están hablando sobre sus experiencias.  En Israel, la ley dice que después de colegio (cuando un joven tiene 18 años) es obligatorio que todos los estudiantes alistarse en el ejército para dos años.  Miembros de Quebrando el Silencio no están de acuerdo con las maneras en que el ejército israelí trata los palestinos.  Ellos filman testimonios en que discuten eventos malos de sus tiempos como soldados.  Su meta es exponer las injusticias para asegurar un futuro mejor y pacífico.

La decisión de los jóvenes en Quebrando el Silencio puede ser considerado un producto del conflicto entre sus experiencias y la ideología dominante de su país.  Para ellos, la creencia general que el ejercito es el buen protector de Israel contradice sus memorias de los eventos que vieron contra palestinos.  Con su rechazamiento de estas prácticas de sus padres (y su país), los jóvenes están creando una cultura alternativa de pensamiento que (posiblemente) puede constituir una revolución o rebelión.  Cuando cuentan narrativos de injusticias contra palestinos, los soldados expresan una creencia implícita que su sociedad debe elevar el estatus de palestinos al nivel de los israelís.  Ellos son un movimiento política que opera contra el sistema dominante.  Estos son rasgos de una revolución, aunque la meta de Quebrando el Silencio no es iniciar un golpe de estado.  Pero, podemos hacer el argumento que la conclusión lógica de sus esfuerzos (elevar la gente palestina) es establecer un estado palestino independiente.

Según tu entendimiento de revolución y rebelión, ¿pareces que esta organización (y estos jóvenes) pueden constituir un grupo revolucionario?  ¿Qué similitudes tiene Quebrando el Silencio con los otros movimientos que hemos estudiado?  ¿Debemos considerar violentas las acciones del grupo?

La página del Internet que describe el trabajo de Quebrando el Silencio: http://www.breakingthesilence.org.il/about/organization

El testimonio de un soldado que arrestó un chico de 15 años: http://www.breakingthesilence.org.il/testimonies/videos/56098

El testimonio de un soldado en un grupo que denegó permitir un niño usar el baño: http://www.breakingthesilence.org.il/testimonies/videos/82224

Hay mucho descontento con el sistema de educación superior en Chile. Muchos estudiantes creen que las políticas del presidente Piñera de las inversiones dinero en el sistema educativo en Chile no están funcionando. Las instituciones públicas cargan tanta tuición como las privadas. Esto causa indignación en comparación de/con la educación en otros países latinoamericanos. El gobierno de Argentina, por ejemplo, ofrece educación superior gratuita.

Hace dos años hubo un paro de 6 meses en los universidades de Chile. Desde entonces, la inquietud no ha parado y ha ganado el apodo del “Invierno Chileno”. Las protestas empezaron bajo el liderazgo de estudiante Camila Vallejo y todavía siguen, a veces involucran miles de participantes. Los diferentes tipos de protestas incluyen paros, tomas, marchas y asambleas – todos con la meta de exigir una nueva infraestructura de la educación. Proporcionalmente, Chile tiene la educación universitaria más caro del mundo. Aún más sorprendente, solamente dos de cada cinco estudiantes tienen clases gratis de colegio. Es necesario que los estudiantes elijan entre tener endeudamiento o no tener una educación.

El movimiento estudiantil no ha creado cambios en la administración de Piñera. El presidente mantiene que el sistema actual es lo más justo posible. Sin embargo, uno de sus logros más efectivos del movimiento ha sido la disminución del índice de valoración del presidente, lo cual está cerca de 35% pero antes estuvo más de 70%. Los manifestantes universitarios creen que la disponibilidad de la educación es un derecho y debe haber universidades públicas que sean gratuitas. Los estudiantes no están protestando solamente el sistema educativo, sin embargo – la generación de Vallejo imagina una sociedad nueva con más movilidad social.

Tenemos el mismo sistema de educación como Chile. ¿Por que no protestan nuestros estudiantes?

¿Piensan que estas formas de protestas pueden ser eficaz y cambiar el sistema de educación?

Fuentes:

http://www.nytimes.com/2012/04/08/magazine/camila-vallejo-the-worlds-most-glamorous-revolutionary.html?pagewanted=all&_r=0

http://www.theaustralian.com.au/higher-education/massive-chile-student-protest/story-e6frgcjx-1226460877213

http://www.guardian.co.uk/world/2012/nov/20/chile-student-rebel-camila-vallejo

http://www.nytimes.com/2011/08/05/world/americas/05chile.html

http://fotos.eluniversal.com.mx/coleccion/muestra_fotogaleria.html?idgal=14284

http://www.eluniversaltv.com.mx/detalle.php?d=33729

http://www.eluniversal.com.mx/notas/887037.html

http://www.eluniversal.com.mx/notas/887081.html

http://www.eluniversal.com.mx/notas/887059.html

http://www.eluniversal.com.mx/notas/887075.html

Los primeros dos links son algunas fotos y un video de una de las varias manifestaciones que ocurrieron el día de la inauguración de Enrique Peña Nieto. También les adjunto algunas noticias del periódico El Universal. Me pareció interesante ver las acciones de los afiliados de Yo soy México 132, que como leímos pretenden ser un grupo no violento. Se ha dicho que, como en el ´68, la policía fue quien inició los actos violentos, pero en estas noticias no se hace parecer así. O la gente que llegó con bombas molotov, etc. realmente no tenían que ver con el movimiento 132 o algunos no han entendido su ideología. O, por otro lado, habría que escoger otra fuente de información para ver que tan verdaderas son las noticias que encontré. Todo este evento me hace pensar en lo difícil que sería unir un movimiento–especialmente uno que se supone no tiene líder(es) específicos–en el cual todos los miembros entiendan las metas del movimiento y estén de acuerdo con su ideología. Ahora la publicidad ha creado una imagen muy negativo de Yo soy México 132 que tiene la capacidad de destruir su poder y su legitimidad. Pensando en esta manifestación y su resultado bastante negativo, me interesan las preguntas siguientes:

1. ¿A quién se le puede creer cuando pasan eventos como este? ¿Los del movimiento? ¿Del gobierno? ¿Los medios de comunicación? Ninguna fuente me satisface.

2. ¿Cómo puede recuperar su legitimidad los participantes de Yo soy México 132?

3. ¿Necesitan un líder del movimiento para mejor organización y unidad? ¿Cómo se podría elegir uno, ya que la gente participante lo es por medios electrónicos?

Los Inmortales (Video)

Aunque podemos considerar el nazismo una reliquia despreciable del pasado, los movimientos neonazis siguen ejerciendo una influencia considerable en Alemania. Tomando ventaja de la tecnología moderna y los medios sociales, numerosos grupos racistas están floreciendo a nivel internacional. Por ejemplo, los Inmortales, una organización neonazi en Alemania, utilizan “flash mobs” para coordinar y demostrar en las calles. Ellos organizan y difunden la palabra de sus protestas a través de Twitter y los mensajes de texto y publican videos virales en YouTube. Su mensaje es que el multiculturalismo está matando a Alemania, y ellos demuestran en escenas que evocan los mítines nocturnos del Tercer Reich.

Dr. Hajo Funke, profesor de la Universidad Libre de Berlín, dijo que cree que los Inmortales esperan atraer a los jóvenes para su causa con estas muestras virales. Estoy de acuerdo con el análisis de Funke, sobre todo porque uno de los lemas con que los Inmortales terminan muchos de sus videos es “Haz inmortal tu vida corta.” Este lema evidentemente atrae a los jóvenes que tratan de llenar sus “vidas cortas” con una significatividad dramática. Creo que el uso de sitios de redes sociales como Facebook y Twitter para promover su causa sin duda atrae a la juventud que constituye la mayoría de la membresía en estos sitios web.

Preguntas:

1. Más de una docena de casas de conocidos neonazis han sido asaltadas por la policía con el propósito de encontrar los líderes centrales del grupo. ¿Es el estado justificado en su prohibición de grupos como los Inmortales si no están causando daño físico a nadie durante sus demonstraciones?

2. ¿Creen que los grupos neonazis, como los Inmortales, constituyen movimientos rebeldes o revolucionarios?

3. ¿Por qué apelaría el neo-nazismo a una generación que nunca conoció de primera mano el nazismo?

Fuentes:

http://www.nydailynews.com/news/world/masked-neo-nazi-immortals-storm-germany-web-article-1.1135968

http://www.cnn.com/video/#/video/world/2012/08/13/german-neo-nazi-group.cnn

http://www.dailymail.co.uk/news/article-2188595/Neo-Nazis-dubbed-The-Immortals-embrace-social-networks-organise-terrifying-protests-German-cities.html

http://www.inquisitr.com/301925/meet-the-immortals-eerie-neo-nazi-flash-mobs-plague-germany-have-no-central-leadership/

Tim Bergling es un DJ conocido por el nombre Avicii . Aunque su carrera comenzó antes de 2010, no fue hasta hace unos dos años que Avicii convirtió en talento internacional. En este pequeño análisis, voy a usar Avicii para evocar grandes cambios culturales en la música y la manera en la que se produce canciones para el consumo. En el documental titulado “Avicii en el estudio: la realización de Dancing in my Head” uno puede aprender del propio músico como él produce su obra. El documental recoge Avicii realizando su talento al máximo de su capacidad. Él compone melodías en un piano que está conectado a su computadora y usa programas de música para producir sonidos. Esta es la nueva manera de hacer música, al menos por ahora. ¿Qué pasó con los días en que se necesitan tener un instrumento para hacer música? Ahora, programas  pueden imitar todo tipo de sonido y nuevos musicales, djs, están utilizando esta nueva tecnología al igual que las generaciones antiguos usaban violines y guitarras. Al ver Avicii producir su música, es claro que se pone mucha intención detrás de su trabajo. Él está muy seguro que lo que él imagina en su mente debería ser producido con su computardora. Una cosa es cierta, el público, especialmente los jóvenes, le encanta su música. Hoy en día él es el número 3 DJ en el mundo y el 28 de noviembre de 2010 se proudució “Levels” un trabajo muy exitoso en los EE.UU., Europa, y América Latina.

Preguntas:

¿Crees que nuevos estilos de producir música, como los que se usa DJs como Avicii, van a ganar más popularidad en unos 10 años? ¿Por qué sí? ¿Por qué no?

¿Crees que un músico debe crear música con la intención de vender muchas canciones o  sólo tocar música para el hecho de crear un arte?

¿Has notado la diferencia en el estilo de música hace 5 años? ¿ Por qué crees que ha sido un cambio? ¿Crees que la influencia de músicos como Avicii han afectado la cultura de música?

http://www.youtube.com/watch?v=-dIcuU58Oy8

http://en.wikipedia.org/wiki/Avicii

Imagen vía The Atlantic

El 21 de febrero 2012, Pussy Riot, un grupo artístico feminista y anónimo fondado en octubre 2011, hizo una protesta en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú, Rusia.  El colectivo protestaba contra la natura patriarcal de la iglesia ortodoxa rusa y Vladimir Putin, que ahora está sirviendo su tercer término como presidente del país.  Por añadidura, Pussy Riot protestaba los valores conservadores y actitudes anticuadas de la iglesia en cuanto a la sexualidad, el género, y la cultura contemporánea.  En frente de un grupo de feligreses obviamente asustados, Pussy Riot ocuparon el altar de la iglesia y empezaron a cantar.  La letra de su canción es, cuanto menos, provocadora, y además de suplicar a la Virgen María que eche a Putin, incluye versos como “mierda, mierda, Dios es mierda.”

Como consecuencia de su protesta de “oración-punk,” tres miembros de la banda, dos de las cuales son madres de niños muy pequeños, eran arrestadas y, después de un proceso, condenadas a dos años en la cárcel.  Ekaterina Samucevich fue puesta en libertad en octubre (debido a un tecnicismo acerca de la definición de su propia participación en la protesta), pero Nadezhda Tolokonnikova y Maria Alyokhina quedan en cárcel. Precisamente hoy, Maria Alyokhina salió en las noticias de nuevo, después de que el tribunal rechazara “su apelación para ser liberada y para que su sentencia fuera aplazada para poder cuidar a su hijo de 5 años,” según Reuters.

Pussy Riot tiene el apoyo de personas y organizaciones en el mundo entero, inclusa Amnistía Internacional.  El mundo tiene sus ojos fijados en Rusia, donde Tolokonnikova y Alyokhina esperan su libertad y reunión con sus niños, y el régimen de Putin intensifica su control sobre el país.

Preguntas: 

1)    ¿Cuál es el impacto del lugar de una protesta?  ¿Se puede considerar manifestar en una iglesia o un sitio tal (como un palacio presidencial, quizá) más como una transgresión que protestar en la calle?  ¿Por qué?

2)    ¿Qué impacto tiene la religión en esta protesta?  ¿Ha pasado de ser ‘de vanguardia’ para ser algo ‘sacrílego’ esta protesta por su contenido religioso?

3)    ¿Qué pasa a un movimiento cuando sus líderes son encarcelados?  ¿Sirve como un grito de batalla a los demás, o una barricada al progreso del movimiento?

Fuentes:

http://pussy-riot.livejournal.com/ (sitio web oficial de la banda…en ruso)

http://freepussyriot.org/es  (sitio web de solidaridad con la banda…en español)

http://www.youtube.com/watch?v=lPDkJbTQRCY (vídeo de la manifestación para la cual tres miembros de la banda fueron encarceladas…con subtítulos en inglés)

http://www.elfinanciero.com.mx/component/content/article/49/1649.html (artículo de Reuters vía El Financiero sobre Maria Alyokhina)

En Nuevo Delhi, India, parece que la juventud está en las primeras fases de la revolución. Un movimiento político, India Contra la Corrupción, dirigió protestas por todo el capital en Agosto de 2012. Los miembros son, por la mayoría parte, hombres jóvenes que son seguidores del activista de anti-corrupción, Anna Hazare. Su meta es para crear, a través de modos modernos como Twitter y Facebook, un “alternativo político” para expresar el desencanto hacia el gobierno, específicamente el Partido Congreso y la el Partido Bhartiya Janata. Creo que pueden ser revolucionarios a causa del contexto socio-histórico del país ahora mismo. Habían existido pocos partidos en India que han tratado de abordar un amplio abanico de problemas (a partir de la corrupción) a lo mismo tiempo. Además, no habían sido partidos que no eran basados en la clase económica, la religión, la región, la etnicidad ni la casta. No creo que vaya ser fácil romper un molde de gobierno tan complejo y arraigado, pero las semillas de una revolución juvenil definitivamente están allí. India tiene una de las poblaciones más joven entre los países mayores del mundo y unos de los líderes más viejos. Las consecuencias de esta brecha enorme entre edad puede ser visto en las medidas severas impuestas por los oficiales sobre el discurso libre y el Internet, y la reacción fuerte de los jóvenes que las siguió. En el contexto de todo el país, creo que la juventud en India está lista para derribar completamente los sistemas viejos del gobierno y muchos de los costumbres antiguos.

¿Creen Uds. que la cultura y la ideología del país serán demasiadas fuerte y arraigadas que una revolución juvenil contra el sistema político no puede agarrarse?

¿Con relación a la indignación hacia el caso de la violación como Luigi y Andrew han discutido: Creen que India, como un país, está lista para una revolución social en el tratamiento de las mujeres, incluyendo las leyes políticas para prevenir y castigar los casos de la violación?

¿Creen Uds. que el caso de India puede empezar un “India Primavera” para anular el comportamiento super-conservativo de India y otros países en el Medio Este?

http://india.blogs.nytimes.com/2012/08/03/corruptions-reach-in-india-spawns-new-political-party/

http://india.blogs.nytimes.com/2012/08/27/is-a-youth-revolution-brewing-in-india/

Surgiendo de una sociedad patriarcal, “eve-teasing” refiere a las varias manifestaciones de acoso sexual que experimentan a las mujeres en los espacios públicos de la India. Su normalización ha invalidado las autoridades legales, causando una intensificación de incidencias. Una iniciativa fundada por estudiantes universitarios, el proyecto del Blank Noise (BN) trata de redefinir tales patrones culturales. Para aumentar la conciencia pública, se instalan intervenciones en los espacios físicos y virtuales. En particular, el uso del Internet como un instrumento interactivo engendra una comunidad digital de voluntarios. Los recursos del Web 2.0 – los blogs y los redes sociales – facilitan los diálogos globales y promueven el fortalecimiento individual.

A diferencia de los movimientos juveniles contra el sistema político-económico, el BN espera desmantelar las mentalidades sexistas que están fijadas en la ideología nacional. Aunque se puede atribuir progreso a las reformas legislativos, el movimiento está abordando un turno de actitud interna. Así, la realización de una “revolución” requerirá una movilización más comprensiva y extendida que los movimientos más concretos.

Se ha diseñado la estrategia multidimensional del BN en torno al activismo juvenil moderno. Los participantes del BN, en contraste con las generaciones anteriores, están expuestos a un mundo globalizado, lleno de las nociones de igualitarismo y tolerancia. Junto con su espíritu de rebelión, una perspectiva progresiva inspira al demográfico para confrontar a las injusticias sociales. Además, los tácticos dinámicos de esparcir contenido están adaptados a una era contemporánea, maximizando la las fortalezas tecnológicas de los jóvenes y la inclusión de una comunidad diversa.

Preguntas:

(1)  ¿Qué son los inconvenientes de mantener un movimiento social por maneras virtuales?

(2)  ¿Creen que el Blank Noise, dependiendo principalmente en las intervenciones fuera de los avenidas político-económicos, tiene la capacidad de ejercer un impacto sostenible? En otras palabras, ¿es posible que esta organización fomente una revolución?

(3)  Basado en el activismo juvenil que hemos visto en Latinoamérica, ¿qué son las implicaciones de desafiar las condiciones culturales tan arraigadas en la sociedad india?

Fuentes:

http://blog.blanknoise.org/

http://www.indiasocial.in/case-study-blank-noise/

Angelina, Maesy. “Beyond the Digital: Understanding Contemporary Forms of Youth Activism.” International Institute of Social Studies, 2010.