El LaRouche Youth Movement (extendido)

A los 90 años de edad, Lyndon LaRouche es una de las grandes enigmas de las políticas norteamericanas.  Desde sus años universitarios, él ha ido elaborando una absurda ideología que se fundamenta en la creencia de que el mundo se consta de dos diferentes grupos. Por un lado, hay los Platónicos que pretenden enriquecer el mundo mediante la tecnología, la industrialización y la música clásica, y LaRouche es su autoproclamado líder. Sin embargo, los Aristotélicos, por contraste,  están llevando la humanidad a la perdición con la música rock, sexo, drogas y environmentalismo. Por ejemplo, los sionistas, los nazis, los jesuitas, los masones, los comunistas tanto como los capitalistas se creen ser parte de este complot.
A partir de esta visión del mundo, LaRouche formó un partido político durante la década de los 70 y se ha postulado ocho veces como candidato a la presidencia de EEUU. Específicamente, su partido respalda la energía nuclear, la creación de un banco nacional y la destrucción del Imperio Británico mientras opone el environmentalismo, la inmigración y la exploración espacial entre muchas otras cosas.
Tradicionalmente, sus seguidores eran una improbable mezcla de agricultores, ingenieros nucleares, Musulmanes Negros, antiabortistas y miembros del Ku-Klux Klan. Sin embargo, en el año 2000, después de estar encarcelado y fuera de la vista pública por quince años, LaRouche cambió sus estrategias para revitalizar a su campaña. Por ejemplo, él empezó a difundir sus ideas y reclutar fuertemente entre los campuses universitarios. Hoy por hoy, el movimiento cuenta con unos 500-2000 seguidores, la mayoría de los cuales son jóvenes. Ellos se llaman el LaRouche Youth Movement y aunque son pocos, su entusiasmo es difícil de desconocer. En muchas de las grandes ciudades norteamericanas, ellos andan por las calles repartiendo folletos y gritando tonterías como “Al Gore es un nazi.”  Pero, hay que cuestionar las tácticas utilizadas por parte de LaRouche para cultivar tanta pasión y lealtad. Según ex-miembros, su motivación principal para quedarse con el movimiento fue el puro terror psicológico. Al unirse al grupo, los miembros deben confesar todos sus secretos, deseos sexuales y vulnerabilidades. Además ellos no están permitidos tener contacto con sus padres porque son moralmente inadecuados. LaRouche exige la devoción inquebrantable, requiriendo que sus miembros trabajen largas jornadas por saldos mínimos y en algunos casos, él hasta demanda que ellos dejen la universidad para poder comprometerse más a su causa. La desobediencia lleva un tremendo riesgo personal. Es decir, LaRouche les amenaza con chantaje y varios jóvenes se han suicidado como para terminar la dependencia en él.

Al fin de cuentas, Lyndon LaRouche es un hombre enloquecido y dispuesto a hacer lo que sea necesario para mantener sus delirios de grandeza.  Creo que sus ideas son demasiadas absurdas y su movimiento es demasiado pequeño para llegar a llamarse revolucionario. No obstante, el LaRouche Youth Movement puede servir como un buen caso de estudio sobre la juventud y su experiencia en la sociedad contemporánea.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR:

¿Por qué crees tú que estos jóvenes educados se unen por su propia voluntad en un movimiento tan radical que no tiene mucha influencia en las políticas estadounidenses  ¿Puede ser una reacción extrema al desencantamiento con los partidos políticos tradicionales y los resultados que han podido brindar?  ¿Son los jóvenes más susceptibles al adoctrinamiento?

Lyndon LaRouche ahora tiene 90 años. Crees que el movimiento puede seguir sin su líder? ¿Cómo cambiaría la estructura y funcionamiento del movimiento si el próximo líder fuera un joven?

¿En qué sentidos son las estrategias y tácticas utilizadas por el LYM diferentes de las de los partidos establecidos?

FUENTES:

http://www.washingtonpost.com/wp-srv/national/longterm/cult/larouche/main.htm

http://www.nytimes.com/1989/06/18/books/a-menance-or-just-a-crank.html?pagewanted=all&src=pm

http://larouchepac.com/

Avicii: Nueva Música para la Nueva Juventud

Tim Bergling es un DJ conocido por el nombre Avicii . Aunque su carrera comenzó antes de 2010, no fue hasta hace unos dos años que Avicii convirtió en talento internacional. En este pequeño análisis, voy a usar Avicii para evocar grandes cambios culturales en la música y la manera en la que se produce canciones para el consumo. En el documental titulado “Avicii en el estudio: la realización de Dancing in my Head” uno puede aprender del propio músico como él produce su obra. El documental recoge Avicii realizando su talento al máximo de su capacidad. Él compone melodías en un piano que está conectado a su computadora y usa programas de música para producir sonidos. Esta es la nueva manera de hacer música, al menos por ahora. ¿Qué pasó con los días en que se necesitan tener un instrumento para hacer música? Ahora, programas  pueden imitar todo tipo de sonido y nuevos musicales, djs, están utilizando esta nueva tecnología al igual que las generaciones antiguos usaban violines y guitarras. Al ver Avicii producir su música, es claro que se pone mucha intención detrás de su trabajo. Él está muy seguro que lo que él imagina en su mente debería ser producido con su computardora. Una cosa es cierta, el público, especialmente los jóvenes, le encanta su música. Hoy en día él es el número 3 DJ en el mundo y el 28 de noviembre de 2010 se proudució “Levels” un trabajo muy exitoso en los EE.UU., Europa, y América Latina.

Creo que ha habido un gran cambio en la música popular en los últimos 5 años. Creo que este cambio se debe al hecho de que músicos como Avicii han surgido con un nuevo estilo de música. Este nuevo estilo de música parece mezclar ritmos electrónicos y hip-hop. De hecho, después de Avicii creó sus canción exitosa “Levels” muchos artistas populares empezaron a copiar su estilo de música. Hoy en día, es casi imposible escuchar a la música popular sin oír también la influencia de Avicii.

Además, creo que una de las razones que apunta hacia su éxito es, probablemente, la popularidad de las drogas y también un sentido de comunidad entre los escuchadores que relacionan con el sentido común de estar en la cúspide de una revolución musical. Por muchas de sus canciones, Avicii aprovecha el hecho que existe una enorme cultura de drogas, sobre todo, drogas que tienen su popularidad en el uso dentro de fiestas grandes conocidos como “raves”. Su música parece estar orientado a un público que quiere bailar toda la noche. Además, debido a que muchos de los conciertos donde Avicii presenta su música son conocidos por el uso de drogas se puede argumentar que su audiencia también puede ser conocido como consumidores de drogas. Por supuesto, no todos los que escuchan su música está usando drogas, y también tenemos que tener en cuenta que muchos de los jóvenes están viviendo en un mundo donde la música de Avicii es algo revolucionaria. Entonces, podemos comprender como puede existir un sentido común de rebelarse a la música más tradicional. Escuchar a la música electrónica puede ser, en algún modo, la manera en que los jóvenes de nuestra época se rebelen contra algo establecido y artistas como Avicii están desarrollando una nueva cultura, incluso mercado, donde pueda existir esta nueva expresión juvenil.

Preguntas:

¿Crees que escuchar música como la de Avicii es en alguna manera una forma de rebelarse en contra de música tradicional (hecha por instrumentos propios y no electrónicamente)?

¿Existe la posibilidad de que la música electrónica no llegará a ser tan popular en el futuro, como actualmente se piensa que va ser?

 

http://www.youtube.com/watch?v=-dIcuU58Oy8

http://en.wikipedia.org/wiki/Avicii

 

El lugar, la santidad, y la cárcel: más comentarios sobre Pussy Riot

 

La Catedral de Cristo Salvador (imagen vía su sitio web oficial)

La Catedral de Cristo Salvador (imagen vía su sitio web oficial)

Después de las discusiones que hemos tenido en clase y las reacciones a mi blog previo sobre Pussy Riot, yo quería continuar a explorar la “oración punk” del grupo y sus implicaciones.  Específicamente, quería seguir explorando las ideas del lugar, de la santidad, y del impacto del encarcelamiento en un movimiento de protesta.

Primero, las teorías de Michel de Certeau pueden ayudar a aumentar nuestro entendimiento del lugar de la protesta.  La Catedral de Cristo Salvador en Moscú no es el lugar propio de Pussy Riot, sino uno de los lugares propios de la iglesia ortodoxa rusa.  La Catedral forma parte de la institución de la iglesia en el país, sirviendo a la vez como un símbolo de la religión y un lugar donde los feligreses pueden acudir a rezar.  Pero durante su protesta, Pussy Riot la transformó en un espacio practicado: la recuperó para ejercer su táctica de protesta en un momento fugaz, aprovechándose del simbolismo del espacio como una oportunidad para escandalizar a la iglesia y la nación entera.

Segundo, debemos hacernos las siguientes preguntas: ¿de dónde viene el simbolismo de la Catedral?  ¿Y de qué es exactamente un símbolo?  Podemos considerar estas preguntas en cuanto a la Catedral como un símbolo “sagrado” y “profano,” porque creo que tiene un significado fuerte en estos dos contextos.  Si pensamos en la Catedral como símbolo sagrado, debemos reconocer el sistema que sostiene esta categoría.  Este sistema está basado en la fe y la religión cristiana, específicamente ortodoxa rusa, que según Pussy Riot tiene una ideología conservadora y anticuada.  Pero, para los que pertenecen a la iglesia ortodoxa rusa, la Catedral quizá no es un lugar que representa una ideología dominante y mala.  Para ellos es mejor un lugar para unirse como una comunidad de feligreses, de comunicar con los sacerdotes,  y así, con Dios mismo.  De esta manera, y desde este punto de vista, el acto de Pussy Riot se puede considerar como una intrusión, una ofensa contra Dios.  Sin embargo, como podemos notar en la diferencia de la opinión de Pussy Riot y los que estaban ofendidos por su protesta, lo que es sagrado para unos no lo es para otros.

Por la otra cara de la moneda, unos pueden reconocer la Catedral como símbolo de la unidad nacional rusa, que representa la sobrevivencia del país que ha pasado muchas dificultades a través de los siglos—quizá reflejando la ideología del estado ruso.  Así, la Catedral también puede ser un símbolo profano.  En el sitio web oficial de la Catedral, dice que “la historia de la Catedral empieza en el 25 de diciembre, 1812.  Esto fue el día en que los últimos soldados del ejército napoleónico de 600,000 hombres eran echados de la Rusia.  Emperador Alexander I firmó un manifiesto que ordenaba la construcción de una magnífica catedral para honrar a Cristo el Salvador en Moscú como una acción de gracias a Dios y para honrar al ejército ruso victorioso.”  Con la revolución comunista, la Catedral fue destruida por el régimen de Stalin en 1931.  Desde 1994 hasta 2000, la Iglesia fue reconstruida.  En sentido figurado, la Catedral es el estado ruso, porque el edificio mismo ha pasado las crisis de invasión de ejércitos extranjeros, la revolución del comunismo, y la transición a la democracia y el nacimiento de una nueva época de democracia.  Así, la protesta de Pussy Riot es una subversión del estado ruso, y el régimen de Putin.

Estas varias perspectivas nos instruye que hay muchas diferentes interpretaciones de la “santidad” o “profanidad” de un lugar.  Podemos asumir entonces que estos dos conceptos sean flexibles, pero también fuertes.  Creo que Andrew ha hecho un comentario bueno e interesante cuando escribió: “el simple hecho de que Pussy Riot haya involucrado la religión en su protesta no se puede considerar como un proceso de sacrilegio sino como un proceso de inconformidad social que lleva algo que supuestamente es una verdad absoluta y lo pone en question.”

Finalmente, es importante considerar el encarcelamiento de tres miembros del grupo y su relación al futuro del movimiento.  Cody resumió muy bien el asunto cuando escribió: “cuando este evento ocurrió, tantas personas recataron con violencia y pasión contra el gobierno ruso en apoyo del grupo. Además, la mayoría de estas personas estaban fuera del estado de Rusia, especialmente grupos largos de Americanos. Al tiempo, a mí me parecía que quizá algo iba a cambiar pero, en realidad, nada pasó. ¿Y, ahora, casi un año después del evento, qué tenemos? Las miembros del grupo todavía están en la cárcel y nada va a cambiar.”  Creo que el vídeo que Emily ha compartido con nosotros puede ofrecer una respuesta a las preguntas y comentarios de Cody.  Este vídeo demuestra que todavía hay mucho entusiasmo por el movimiento por el parte de los miembros libres del grupo.  Las mujeres en el vídeo no sólo denuncian al gobierno de una manera muy fuerte, quemando la foto de Putin, pero también reconoce el apoyo internacional de artistas como Madonna y Greenday en un momento de agradecimiento público.  Además de eso, animan a los espectadores que comiencen sus propios “pussy riots” y que nunca dejen de luchar.  Me parece que el encarcelamiento de los tres miembros del grupo ha tenido un impacto importante en el movimiento: ha llamado la atención del mundo sin obstaculizar el movimiento por el resto del grupo.

Preguntas:

1)    Si las tres artistas no hubieran sido encarceladas, ¿no habrían aprendido tantosartistas—y tantas personas en general—por todo el mundo sobre su movimiento?

2)    En cuanto al espacio sagrado versus el espacio profano, es interesante notar una controversia reciente en la misma Catedral del Cristo Salvador.  Después de supuestamente vender iconos y velas votivas  en la Catedral, los directores de ella recibieron mucha crítica por introducir el consumismo en un espacio religioso.  En un proceso legal entre la Sociedad de la protección del consumidor ruso y la Catedral, el juez decidió que estaba bien si los directores vendieron cosas en la Catedral, haciendo una cosa “profana” en un espacio “sagrado.”  ¿Por qué—desde el punto de vista del sistema legal ruso— es esto más “aceptable” o “apropiado” que la protesta de Pussy Riot, otra cosa “profana?”

3)    ¿Pueden las protestas de Pussy Riot cambiar las cosas en Rusia?  ¿O no pueden lograr nada?

Fuentes:

http://www.xxc.ru/english/index.htm (sitio oficial de la Catedral de Cristo Salvador en Moscú…en inglés)

http://en.ria.ru/russia/20120809/175099770.html (artículo sobre la reciente controversia en la Catedral…en inglés)

Oppa Gangnam Style

Oppa Gangnam Style es una canción de K-pop por el artista surcoreano Psy. La canción fue lanzado en julio de 2012 y debutó en la primera posición de la carta musical de Corea del Sur, que se llama Gaon Chart. Después de un poco menos de un medio año, “Gangnam Style” se convirtió en la primera canción para llevar acabo un billón de vistas en Youtube. Para extrapolar, después de dos meses en Youtube, “Gangnam Style” ganaba en promedio 6 millón de vistas por día.

No hay duda que Psy creó una sensación internacional con “Gangnam Style”, especialmente porque casi todo el mundo ha visto el video musical en Youtube, pero por que es tan popular? Obviamente las letras son surcoreanas, excepto la parte que dice “Heyyyyy Sexy Lady”, entonces la popularidad de la canción es más asociada con la coreografía y la cinematografía. “Gangnam Style” es un neologismo surcoreano para referirse al estilo de vida en el barrio de Gangnam en Seoul. Aparentemente las personas de esta zona participan en un baile cómico de equitación. Tal vez la coreografía del video no sea representativa de la cultura en el barrio de Gangnam, pero definitivamente el baile es muy fácil para replicar y parodiar. Este baile, además de los efectos chéveres del video como las explosiones de periódicos y fuego, ha provisto el mundo con un triunfo multicultural. Muchos grupos fanáticos y otras personas como los creadores de South Park han demostrado su respeto por “Gangnam Style” a través de sus propias versiones. En Chile, un movimiento inmenso de estudiantes utilizaron el baile para protestar el sistema de educación en el país. Los estudiantes usaron el baile para abordar sus demandas como más participación nacional en la educación secundaria y la terminación de beneficios en la educación superior.

Absolutamente esta canción es aparte de las culturas jóvenes alrededor del mundo, especialmente porque “Gangnam Style” es muy reconocible y la mayoría de los jóvenes han participado en el baile. Pero, algunas preguntas para pensar:

 

Es “Gangnam Style” una revolución? Puede ayudar los movimientos estudiantiles, como el movimiento en Chile, para promulgar cambios fundamentales de los sistemas gobernativos?

 

Piensan que “Gangnam Style” es algo para imitar o un buen ejemplo para expresarse? En otras palabras, piensan que esta sensación internacional es una inspiración para los jóvenes y sus fuerzas de voluntad para lograr cualquier cosa? Entonces, es “Gangnam Style” una buena influencia?

 

Que experiencias asocian con “Gangnam Style”? Hay ideologías asociadas?

 

Fuentes usadas:

http://en.wikipedia.org/wiki/Gangnam_Style

http://en.wikipedia.org/wiki/Gangnam_Style_in_popular_culture#cite_note-187

http://www.lanacion.cl/el-espontaneo-gangnam-style-por-la-educacion/noticias/2012-09-03/182454.html

http://youtube-trends.blogspot.co.uk/2012/09/gangnam-style-vs-call-me-maybe.html

http://www.southparkstudios.com/full-episodes/s16e12-a-nightmare-on-face-time

 

 

¿Una revolución de jóvenes en India?

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De todos los principales países del mundo, India tiene la población más joven y los líderes más antiguos—existe una diferencia de cuatro décadas entre la edad media de las personas de India y la de sus oficiales gubernamentales. Aunque esta diferencia podría parecer inconsecuente, verazmente, es alarmante e importante porque significa que hay una enorme brecha de las maneras de vivir entre los ciudadanos del país y los líderes que toman las decisiones políticas y económicas para estos ciudadanos.

Históricamente, cuando esta brecha ha existido en un país, ha habido revoluciones, manifestaciones y rebeliones. Ejemplos de esto incluyen los “baby boomers” en los Estados Unidos con la lucha para los derechos civiles en los años 60 y la primavera Árabe. En estos ejemplos, los jóvenes trabajaban a “shake up” los sistemas políticos y, acuerdo con este articulo, hay evidencia que los jóvenes de India podría hacer la misma cosa con su país.

Podemos ver los inicios de esta revolución de los jóvenes con las manifestaciones de “India Against Corruption.” Este articulo describe el movimiento:

The India Against Corruption political movement unleashes youth disenchantment against the establishment, using new means of communication like Twitter and Facebook as its fuel.

Este tema me interesa mucho porque demuestra la filosofía que la historia se repite—las maneras de protestar y manifestar son diferentes, pero las metas son muy similares. Por eso, mis preguntas:

1. ¿Qué va a pasar con estos movimientos, si se producen?

2. ¿Pensando en la historia, qué resultados podemos esperar?

3. ¿Pensáis que estas diferencias de la edad siempre va a existir en los países? ¿Es algo que puede cambiar?

Fuente: “Is a Youth Revolution Brewing in India?”, New York Times.

Skirt the Issue and One Billion Rising

Los movimientos que se están presentado por la violación de una joven estudiante en Nuevo Deli, India están utilizando una variedad de tácticas, tanto como estrategias para revolucionar la cultura Hindú y la forma de la cuál interpreta el rol del género femenino en dicha sociedad. Uno de los movimientos más interesantes de las protestas anti-violación en India es el del movimiento “Skirt the Issue”. Este movimiento de índole local y carácter socio-cultural tiene como meta compartida transforma la cultural actual en India a una sociedad incluyente y respetuosa hacía las mujer. Utilizando una táctica silenciosa en donde hombres que apoyan la causa se ponen faldas para demostrar su inconformidad con la ideología social que las mujer provocan estos ataques violentos con la ropa que se ponen. Al doblar las reglas rígidas establecidas por la ideología hegemónica del género este movimiento universitario a logrado crear una conciencia social sobre un aspecto cultural que ha destruido la agencia social de miles de mujeres alrededor del país.

Al ocupar un lugar en donde las tácticas del movimiento son expuestos a un público externo, “Skirt the Issue” ha logrado tomar las experiencias compartidas de estos jóvenes universitarios para aportar al movimiento internacional contra la violencia sexual. Estas experiencias que compartan estos jóvenes partan de una base en donde las mujeres no solo simbolizan humanos sino también abuelas, mamás, tías, primas, hijas,  y nietas. Al establecer esta experiencia personal, estos jóvenes han logrado impactar una sociedad conservadora al resaltar los estereotipos que afectan a las mujeres diariamente. Es interesante notar que en vez de exponer los ataques sexuales, este grupo de jóvenes deconstruyen el sistema patriarcal y exponen a los hombres a las criticas socio-culturales del espacio público en lo cuál transmiten su menaje de inconformidad socio-político. Este movimiento ha sido extremadamente existo al utilizar el silencio como su herramienta central para difundir su menaje de conciencia social en la cultura Hindú.

Aunque este movimiento universitario a logrado formar una creencia social local, “Skirt the Issue” no ha tenido grande impacto en términos del movimiento internacional que si ha logrado un gran impacto en términos de procesos socio-políticos y culturales alrededor del todo el mundo. Movimientos como “One Billion Raising” ha logrado establecer una base firme en una red internacional del apoyo contra estos crímenes contra las mujeres. A diferencia del “Skirt the Issue”, “One Billion Raising” es un movimiento que aunque nació en la ciudad de Bombay, se enfoca no solo en India sino en el mundo entero. Es un movimiento horizontal que ha logrado unos cambio de conciencia social de abajo hacía arriba. Al decir esto, también es muy importante notar que “One Billion Raising” es un movimiento que tiene muchos mas recursos económicos y que también se basa en una plataforma de medio sociales mientras que “Skirt the Issue” utiliza un sistema de ruptura social en donde estos jóvenes tratan de cambiar la mentalidad Hindú al romper reglas establecidas por el género que dictan el rol de la mujer y hombre en la sociedad.

Preguntas:

¿Es fundamental utilizar la media social, tal como Facebook o Twitter para tener una revolución exitosa en el siglo XXI?

¿Es necesario tener estos movimientos locals, como “Skirt the Issue” para poder lograr una revolución cultura en un país o basta con movimientos internacionales como “One Billion Rising”?

¿Al utilizar un táctica en vez de una estrategia, es posible que “Skirt the Issue” pueda logar un cambio social y/o cultura en India?

Fuentes:

http://ireport.cnn.com/docs/DOC-910586

http://www.huffingtonpost.co.uk/2013/01/16/indian-gang-rape-men-skirt-the-issue-opposing-violence-against-women_n_2485298.html

http://onebillionrising.org/

http://www.digitaljournal.com/article/341468

 

Los Inmortales (#2)

El problema que he experimentado en mantener un nivel de desprendimiento con respecto a Los Inmortales merece una consideración más profunda: ¿por qué generan antipatía tan fuerte los movimientos como el neonazismo? Creo que cualquier grupo que demarca “héroes” y “villanos” en la base del nacimiento en lugar de acciones inevitablemente inspira sentimientos extremos en una cultura cada vez más meritocrática. Además, el nazismo tiene la sangre de millones en sus manos, un oscuro pasado que sigue generando controversia y conflicto en la Alemania contemporánea. Como la composición cultural de Europa continúa diversificando, las personas atraídas por el neonazismo se aferran a una nostalgia que idealiza las glorias de una “raza blanca” que se garantizaba un rango superior al de razas “inferiores.”

Aunque mi primer impulso es pensar que estos neonazis deben pertenecer a las clases más bajas sin educación, un ex-líder neonazi recientemente informó a la BBC que el liderazgo de Los Inmortales “siempre está tratando de atraer a los miembros de las clases altas y las estudiantes que, un día, pueden actuar como abogados o médicos de la extrema derecha.” De hecho, él afirmó que “no se puede describir la extrema derecha como un grupo marginal más. Todas las partes de la sociedad alemana se encuentran en ella.” La idea de que el neonazismo podría apelar a una tan amplia base de la sociedad es profundamente inquietante pero creo, al menos por ahora, en gran parte falsa. La mayoría de los extremistas de derecha se ven frustrados por la recesión económica que ha sacudido gran parte de Europa y están buscando chivos expiatorios, al igual que el partido nazi hizo después de la Primera Guerra Mundial.

Una diferencia importante entre el nazismo y el neonazismo es el enfoque y la eficacia de su animosidad. Mientras que los nazis dirigieron su odio principalmente a los judios, en parte porque eran la principal “minoría” en Alemania en ese momento, los neonazis se enfrentan a una nación mucho más multicultural donde numerosas razas y religiones son blancos de su disgusto. Además, mientras que el partido nazi ejerció una influencia considerable como el partido en el poder antes y durante la Segunda Guerra Mundial, los grupos neonazis se ven obligados a llevar a cabo sus reuniones en secreto o anónimamente.

Según un estudio de 2007-08, aproximadamente uno de cada veinte hombres alemanes de 15 años de edad fue miembro de un grupo neonazi. Curiosamente, este estudio también revela que los símbolos de los neonazis—ya sea en la música rock o ropa especial—fueron utilizados por uno de cada diez de los jóvenes encuestados. La música rock parece ser una herramienta muy eficaz para la contratación de los jóvenes a los grupos neonazis. La sangre debe fluir es un documental reciente que explora cómo los conciertos de rock son una puerta de entrada para que los jóvenes se introducen en la escena neonazi. Lo que es aún más escalofriante en el documental es que las autoridades públicas y los funcionarios estatales hacen poco para frenar este género musical incendiario a pesar del conocimiento de su existencia ilegal.

Preguntas:

¿Por qué el gobierno alemán trata de reprimir a grupos neonazis como Los Inmortales, mientras que practica una relativa complacencia con respecto a la escena de la música neonazi?

¿Por qué podrían Los Inmortales apelar a los jóvenes alemanes de la clase alta y culta que no se sienten tan severamente los efectos de la recesión económica?

¿De qué forma han transformado los ideales del nazismo desde los años 30 y 40?

Fuentes:

http://www.bbc.co.uk/news/world-europe-17514394

http://in.reuters.com/article/2009/03/17/idINIndia-38554620090317

http://www.thestar.com/news/world/article/1222684%E2%80%93german-neo-nazis-lure-youth-with-music

La Haine (El odio)

Creo que La Haine (El Odio) (1995) es un ejemplo fantástico de la cultura y la lucha de la juventud, cómo una rebelión o una revolución.  La película es francesa y se dirigió por Mathieu Kassovitz. Se sitúa en el suburbio (les banlieus) de Paris y sigue un día en las vidas de Saïd, Vinz y Hubert: tres jóvenes cuyas vidas cambiarán durante un día.

Durante unos disturbios en les banlieus de París, un joven árabe, amigo de los protagonistas, es hospitalizado a causa de los malos tratos recibidos por la policía. En esa misma noche Vinz, encuentra un revólver de la policía y asegura, con un gran odio, que con él asesinará a un miembro de las autoridades si el joven hospitalizado muere. Este es el desencadenante para todo lo que sucederá ese mismo día y la noche siguiente.

La película trata sobre todo de la xenofobia, el paro y la brecha creciente que divide las clases sociales, y el efecto de todo esto en la juventud que soporta las consecuencias de los problemas.

Es muy interesante cómo el director, Mathieu Kassovitz, logra demostrar estas ideas. Dos técnicas en particular me parecieron muy interesantes; en primer lugar, la película se hizo en blanco y negro y Kassovitz dice que es para que la audiencia se concentre en los temas principales y no simplemente una película bonita. Seguidamente, el grupo los tres protagonistas se forma por un judío, un musulmán y un norteafricano. Me parece que eso es para crear la idea que sus diferencias no les importan, sino solamente la lucha común contra los que les oprimen.

 

¿Piensan que las películas pueden iniciar revoluciones o rebeliones / hacer un cambio?

En Francia por supuesto no es prohibido, pero ¿creen que la libertad de expresión es uno de los derechos más importantes?

¿Creen que los problemas de la sociedad afectan sobre todo a los jóvenes?

¿Opinan que las diferencias étnicas (como entre Saïd, Vinz y Hubert) se hacen menos importantes entre jóvenes, que entre adultos?

lahaine

PUSSY RIOT

Pussy Riot es un grupo feminista de performance-art basada en Moscow, Russia. El grupo fue formado en Octubre de 2011 y los miembros del grupo tratan de mantenerse el anonimato. Los performances de Pussy Riot son siempre en espacios muy públicos y visibles para que pueden ser vistos y frecuentemente son performances musicales del género punk-rock. El propuesto de grupo es defender los derechos de la mujer, igualdad de género, la libertad de expresión, la democracia, los derechos de la comunidad LGBT, y otros derechos básicos que son suprimidos por el gobierno de Russia. Los performances de Pussy Riot usualmente son filmados y editados y disponible en el internet en sitios de web como youtube y muchos blogs. Aunque los performances son pacíficos, unos de los miembros fue arrestados en febrero de 2012 durante un performance en el catedral principal de la iglesia ortodoxo. Ahora dos miembros del grupo, Nadezhda “Nadya” Tolokonnikova and Maria “Masha” Alekhina, están detenidos en campamentos penitenciarios en cargos de gamberrismo.

Estoy de acuerdo con las ideas y mensajes de Pussy Riot y creo que Pussy Riot es un grupo muy valiente para expresar sus opiniones y creencias de una manera tan público, específicamente en un país como Russia en que la expresión de ideas que están en oposición al gobierno son frecuentemente castigados. Aunque dos miembros de Pussy Riot están detenidos en campamentos penitenciarios los otros miembros del grupo siguen hacer performances y videos como la siguiente que condena Vladimir Putin y sus ataques en el feminismo:

  1. ¿ Cree que Pussy Riot ha sido efectivo en sus métodos de expresión?
  2. ¿ Cree que es mejor para un grupo como Pussy Riot enfocar en solamente un asunto?
  3. ¿Cree que es mejor que los miembros de Pussy Riot mantienen el anonimato, o es su mensaje más fuerte cuando revelan sus identidades reales?

Fuentes:

http://freepussyriot.org/

http://takeaction.amnestyusa.org/c.6oJCLQPAJiJUG/b.8465995/k.6D0D/Pussy_Riot__Writeathon/siteapps/advocacy/ActionItem.aspx

Los Floggers de Argentina. ¿Son Parte de un “Movimiento”?

Nat Drucker

Los Floggers de Argentina

El movimiento juveníl de Floggers comenzó a partir de los 2007 en argentina y se popularizó rápidamente. Es un producto de una nueva era en Argentina, con el uso extensivo de redes sociales. El nombre Flogger viene del nombre del sitio web fotolog.com, donde Floggers suben y comparten fotos. Es un acortamiento de “Fotologgers”.

Los Floggers se consideran un distinto Tribu Urbano y se distinguen de otros grupos juveniles por su estilo de vestirse. Llevan pantalones apretados llamados chupines, camisas de V-Neck, zapatillas de Skate o Converse, y prefieren llevar ropa de colores neón. Tienen pelo liso que está negro o rubio teñido. Generalmente tienen un flequillo que cepillan a un lado. Llevan muchos piercings también. Los varones y las mujeres se visten de formas muy parecidas. Eso es una de las razones, entre otras, que los Floggers son tan controversiales en Argentina.

El autorretrato es una parte muy importante de la cultura Flogger

El autorretrato es una parte muy importante de la cultura Flogger

 

Los Floggers escuchan música electro y tienen su propio estilo de baile—que es también controversial. Pasan mucho tiempo en los Shopping en las grandes ciudades de Argentina. La cultura Flogger se basa en el autorretrato subido al internet y la búsqueda de popularidad. No tienen metas sociales y tienen orgullo de eso y de ser inmaduros y egoístos.

Este movimiento para mi es una manifestación de lo que el internet está haciendo a estructuras sociales por todo el mundo. Aunque el internet pueda ayudar al crecimiento de movimientos juveniles, también distrae a los jóvenes de problemas más importantes. Es una forma de distracción que es dañino a la fuerza de los jóvenes.

Preguntas:

¿Piensan que el movimiento Flogger va a hacer algún cambio significativo a la cultura Argentina?

¿Qué importancia tiene el hecho que los chicos se visten igual a las niñas?

¿Es un movimiento revolucionario verdadero o es simplemente una manifestación del estrés de ser joven?

¿Hay posibilidad de que este movimiento se transforma en algo más importante?